閱讀涵養(yǎng)人生·經(jīng)典傳承文明

河南省體育彩票管理中心“讀書(shū)月”活動(dòng)

優(yōu)秀作品展（3）

作 者：王利偉

選送單位：河南省體育彩票管理中心財(cái)務(wù)管理部

感悟《易經(jīng)的智慧》

《易經(jīng)》被古人譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。很多西方漢學(xué)家都承認(rèn)，很難再找出一本書(shū)像《易經(jīng)》一樣，擁有五千年的歷史，《易經(jīng)》是全世界歷史最久遠(yuǎn)的一部書(shū)，在“歲數(shù)”上，《易經(jīng)》是西方的《圣經(jīng)》、印度的《奧義書(shū)》都難以比擬的。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)至今仍然具有世界性的文化意義”。他在平時(shí)的講話(huà)中，經(jīng)常融會(huì)名言典故。2013年冬天，他到山東曲阜考察時(shí)，曾經(jīng)對(duì)《孔子家語(yǔ)通解》《論語(yǔ)詮釋》這兩本儒家研究作品大為青睞。

作為一名中國(guó)文化的傳承者，應(yīng)該怎么來(lái)看這本流傳了幾千年的智慧之書(shū)--《易經(jīng)》呢？帶著對(duì)我們偉大的領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平總書(shū)記的深深敬仰之情和對(duì)《易經(jīng)》這部經(jīng)典的種種疑問(wèn)，我閱讀了曾仕強(qiáng)教授《易經(jīng)的智慧》這套書(shū)，并觀看了與書(shū)配套的視頻講座。在曾教授細(xì)致耐心的講解下，我仿佛進(jìn)入了中國(guó)文化的歷史長(zhǎng)河，順著這條長(zhǎng)河溯流而上，那種感覺(jué)真是妙不可言,感慨萬(wàn)千！

一、群經(jīng)之首的由來(lái)

根據(jù)歷代的專(zhuān)家學(xué)者研究，《易經(jīng)》在中國(guó)的歷史上共有3個(gè)版本，分別是夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，而最終流傳下來(lái)的只有周代的《周易》?！吨芤住酚煞恕⒅芪耐?、孔子三位圣人共同打磨，歷經(jīng)2500多年的歷史積淀，形成了如今的傳世本，《周易》遠(yuǎn)早于歷史久遠(yuǎn)的“五經(jīng)”就已出現(xiàn)，把中國(guó)文化融入了薄薄一本書(shū)中。

《周易》是中國(guó)智慧的源頭，自春秋戰(zhàn)國(guó)至漢、唐、宋、明、清，《周易》一直都居于中國(guó)文化的主流地位。根據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，自漢朝開(kāi)始，“易為群經(jīng)之首”，一直到清代編修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)仍是如此。

《易經(jīng)》的思想智慧已經(jīng)滲透到了中國(guó)人生活的方方面面，它的內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。無(wú)論孔孟之道，老莊學(xué)說(shuō)，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內(nèi)經(jīng)》等，無(wú)不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。

二、“和”的精神

對(duì)于幾千年來(lái)傳承下來(lái)的中華文化，大多數(shù)人都心向往之，但經(jīng)過(guò)了幾千年的演變，古文化中所用漢字的含義，詞組的用法，段落的構(gòu)建，都與現(xiàn)代文化大大不同，有些甚至大相徑庭。古文入手后大部分人都難以盡快入門(mén)，甚至望而生畏。曾仕強(qiáng)教授的《易經(jīng)的智慧》這套書(shū)，卻是用最淺顯的語(yǔ)言，用最樸實(shí)的道理，把《易經(jīng)》所蘊(yùn)含的博大的精神，無(wú)與倫比的智慧傳授給大家。

要了解一段文化，了解一部經(jīng)典，便需從文化的精神本源處入手，了解了本源便對(duì)這部經(jīng)典的輪廓有了一個(gè)明確的概念。通過(guò)對(duì)《易經(jīng)的智慧》的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到《易經(jīng)》的精神要從“和”中去求。

無(wú)論是從易經(jīng)的基本框架太極、兩儀、四象、八卦及六十四卦來(lái)看，還是從兩萬(wàn)四千零二十字的周易全文來(lái)看，處處都體現(xiàn)著和的思想，和的精神，和的內(nèi)蘊(yùn)，和的氛圍；處處彰顯的都是和而不同、互相包容、求同存異、共生共長(zhǎng)的“和”的境界。

通過(guò)曾仕強(qiáng)教授的講解，我們可以看到太極圖由兩個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)組成，這兩個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)非常緊密地連在一起不分不離，如同一對(duì)夫妻感情融洽，如膠似漆，相互擁抱，合二為一。太極圖陰陽(yáng)魚(yú)各占一半，陰魚(yú)中有一點(diǎn)真陽(yáng)，陽(yáng)魚(yú)中有一點(diǎn)真陰，陰陽(yáng)平衡均等，共同組成一個(gè)圓滿(mǎn)的太極圖。這個(gè)太極圖象征宇宙萬(wàn)物在一起的和合共處，展示的是一種“和”的狀態(tài)。陰和陽(yáng)兩者的性質(zhì)相反，象征矛盾的兩個(gè)方面，可是它們一旦放在一起便和合共處，就能夠化矛盾為統(tǒng)一，化個(gè)體為整體，既能保持各自的獨(dú)立性，也能組成一個(gè)圓滿(mǎn)的和諧圈。

所謂“一陰一陽(yáng)之謂道”，只有將陰和陽(yáng)合二為一，才能洞悉太極道體，才能明見(jiàn)天地之心，才能發(fā)現(xiàn)宇宙萬(wàn)物變化的規(guī)律。太極圖昭示給我們的是天地萬(wàn)物最大的和諧狀態(tài)，是化矛盾為統(tǒng)一，化多極為一體，和而不同、共生共長(zhǎng)的龐大和諧系統(tǒng)。因?yàn)樘珮O是易經(jīng)基本框架六十四卦之根本，所以易經(jīng)的根本內(nèi)涵是“和”。

中國(guó)素稱(chēng)禮儀之邦，具有五千年的燦爛文明史，在我國(guó)的對(duì)外交往中歷來(lái)都強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)“和諧精神”，普及“和諧理念”，以推動(dòng)世界和平，構(gòu)建和諧世界為己任。我們國(guó)家近些年來(lái)提出的“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃，就是“和”的精神的展現(xiàn)。我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人高瞻遠(yuǎn)矚，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造與相關(guān)國(guó)家的政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，獲得了世界數(shù)十個(gè)國(guó)家的一致贊揚(yáng)之情。

三、處世三原則

明白了《易經(jīng)》的精神，我們又應(yīng)該怎么樣把這一精神運(yùn)用到我們的工作、生活中呢，怎么樣把我們的工作做得更圓滿(mǎn)，生活的更幸福呢？在《易經(jīng)的智慧》中，曾仕強(qiáng)教授進(jìn)行了詳細(xì)的解釋?zhuān)乙膊殚喠讼嚓P(guān)的資料，收益良多。

東漢鄭玄的著作《易論》認(rèn)為“易一名而含三義：易簡(jiǎn)一也；變易二也；不易三也。”這句話(huà)總括了易的三種意思：“簡(jiǎn)易”、“變易”和“不易”。即是說(shuō)宇宙的事物存在狀態(tài)是：順乎自然的，表現(xiàn)出易和簡(jiǎn)兩種性質(zhì)；時(shí)時(shí)在變易之中；又保持一種恒常不易。

舉個(gè)例子就像我們每天所經(jīng)歷的白天黑天一樣，就是每天日月的運(yùn)行表現(xiàn)出的一種非人為的自然。日出日落，月升月降，這是“簡(jiǎn)易”；其位置、形狀卻又時(shí)時(shí)變化，這是“變易”；然而總是東方出、西方落這是“不易”。

把這一道理運(yùn)用到工作和生活中，首先，就是把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，抓住要點(diǎn)（主要矛盾）解決問(wèn)題—“簡(jiǎn)易”；其次，萬(wàn)事萬(wàn)物一定在變，不可能一成不變，所以必須適應(yīng)客觀情況的變化--“變易”；最后，萬(wàn)事萬(wàn)物雖然隨時(shí)都在變動(dòng)，但是運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含的規(guī)律是不變的--“不易”。

如果我們用《易經(jīng)》的“簡(jiǎn)易”、“變易”和“不易”三原則來(lái)看十八大后黨出臺(tái)的各項(xiàng)制度規(guī)章，還有黨開(kāi)展的一系列的活動(dòng)，那么就更加清晰了。

自改革開(kāi)放以來(lái)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了舉勢(shì)矚目的成就，GDP總量也達(dá)到了世界第二位，但同時(shí)也出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象滋生和黨組織建設(shè)的渙散等問(wèn)題，為了根治這些問(wèn)題，自十八大后“八項(xiàng)規(guī)定”的出臺(tái)、“黨章”的修訂以及其他一些制度的制訂，就是“變易”這一原則的體現(xiàn)。形勢(shì)變了，思想就要跟著變，行動(dòng)也必須跟上黨的要求，所以黨的“三嚴(yán)三實(shí)”“兩學(xué)一做”等學(xué)習(xí)教育的開(kāi)展，就是本著“簡(jiǎn)易”的原則，讓廣大黨員同志認(rèn)識(shí)到，如何才能成為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)干部，如何才能成為一名合格的共產(chǎn)黨員。而黨的各項(xiàng)制度的出臺(tái)和各項(xiàng)學(xué)習(xí)教育開(kāi)展的背后圍繞的是一個(gè)不變的規(guī)律，那就是中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

習(xí)近平總書(shū)記談讀書(shū)時(shí)表示，學(xué)習(xí)需要沉下心來(lái)，貴在持之以恒，重在學(xué)懂弄通，不能心浮氣躁、淺嘗輒止、不求甚解?！澳呐乱惶鞌D出半小時(shí)，即使讀幾頁(yè)書(shū)，只要堅(jiān)持下去，必定會(huì)積少成多、積沙成塔，積跬步以致千里?！弊鳛橐幻伯a(chǎn)黨員，作為一名中國(guó)歷史文化的未來(lái)傳承者，我將以習(xí)近平總書(shū)記的諄諄教導(dǎo)作為我的行為準(zhǔn)則，堅(jiān)持每天抽出固定的時(shí)間，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，學(xué)習(xí)各種歷史文化知識(shí)，為我們中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)自己的一切所能！